家譜國際制作軟件免費教你何如續寫古代陳氏族譜

尋根事跡

族譜上的生與死

陳姓族譜是一個生命群體頑強行進的真實記載，是一代接一代的連續相傳，族譜中的簡單和明瞭的世系圖，標示出從源頭到現在的浩淼悠長的過程?？v的是祖祖輩輩的相傳軌跡，橫的是兄弟的按序排列，一絲不亂，萬流歸宗。

但是此中的每一個個體生命，處在于之相對的社會環境中，因姓別，經濟地位、文化修養的不同，在當時社會整體價值觀念的制約下，便顯露出各自的尊卑，打上了各自階層的深深烙印。族譜對于這些無不予反映。

揚貴抑賤的整體構想族譜對于那些讀書入仕者，叱吒風云而登極位者，飽學而成為碩儒者，“謹載封典世紀，詳注官階，蓋入巨能敬，官斯皇恩，乃寵錫（賜）教之以孝，即教之以忠，用表弁冕（即當上文武官員，穿上甲弁戴上冠冕）。”（長沙《潁川陳氏續修支譜》修譜例章）至于一般的陳姓子孫，則只有一個符號（姓名）而已。

陳氏宗祠

在記載某人死亡這件貴賤相等的事上，譜中也以不同的字來表示其生前身份的不同，“禮，大夫死稱卒，非大夫而稱卒，僭也。”（引文與上同）所以直書曰：“死”或“不祿”。

另外，譜內派名字型大小，若沖犯了御名即皇上之諱，必須恭避而改之。名字與祖宗及伯叔父相同的，一概更改。陳姓是一個耕讀之家，視讀和種田為正道，對于經商和其他帶有藝人意味的職業，取一種鄙夷的態度，在族譜中只錄其姓名，不記載其的事業與成就。如今現代隨著數字化祠堂逐漸被各個家族接受，為了避免人越來越淡薄的現象，族人可以通過手機安裝認親APP軟件實時上傳豐富家族的資料，包括視頻、音頻、圖片等。這這些家族史料還可以實時更新在祠堂里的家譜國際查譜一體機查閱。這樣就很好的解決了家族文化因族人四散而居難以傳承的問題。

重男輕女的深層內涵

一個家族的生息與繁衍是離不開女性的卓越貢獻的，但是自人類進入以父系為核心的社會后，女性的地位就每況愈下，無非被視為一種生育的工具而已，這一點在族譜中尤其表現突出。男女已婚者，男稱“配某氏”，而女性則只能稱“適某氏”，一個“適”字體現其的順從和依賴。元配書“配”，繼弦（再娶繼妻）書“繼”，側室（妾，即偏房）則只能書“副”。她們所生如果是女兒，族譜雖提名而世系就可以不提，如果生了兒子，也要標明是“嫡出”還是“庶出”。女性死了丈夫再結婚，譜中只書“氏”不書“配”；她所生的兒子想迎養歸宗，只能在所生兒子的名字之上冠以“顯妣”字樣，而不書“配”字，表示“其絕于夫而不絕于子”，充分說明對再婚女性的鄙薄。相反，對于夫死而執意守節的，在族譜中則要標明“終節待旌（旌表）”的字樣。族譜對于子孫的降臨與繁衍，都有詳細而真實的記錄，決不會遺漏。只有人丁興旺，才能造成一個家族的繁榮。增長人口，延續香火，必須依賴婚配，所以對于族譜來說，這又是一個重要的內容。男性的婚姻形態，都用簡單的文字予以標示，”髮妻書‘元配’，繼娶系閨女者書‘繼配’，改節之婦則書‘繼娶’。男初婚改節婦則書‘娶’，室妾書‘副室’，所以重婚姻明婦道也。其有子女者，于本氏下書子女，明所出也。“（長沙高田《陳氏族譜》凡例）。為了保證本家族的人口品質，明確規定同姓不通婚。族譜中所洋溢的對生的歡愉還表現在對高夀者的頌歌，和對因種種緣故死亡的人，充滿一種由衷的哀慟。年過六十的書“壽”，五十以上的書“年”，后面在書其的年歲。對于在不同年限死去，古書上用不同的字來表示，八歲至十一歲為“下殤”，十二歲至十五歲為“中殤”，十五歲至十九歲為“長殤”，一歲至八歲為“無服之殤”。出生未滿三月，則不成殤，例皆不書。家族對于生的眷戀，往往表現為對死的肯定上，即對祖墳的高度注重。族譜中對祖墳所在地的記錄必須詳盡、準確：載地名必須都甲，恐地名有相同也；載圖式必須水來水去，恐圖式與山地不符也。這些規定，當然是為了后人尋找祖墳和節日祭掃的便利，同時，也是為了強化后人的“尋根”認宗的意識。

陳氏宗祠

純正血統的可靠藍本

陳姓家族和其他家族一樣，非常重視血緣的純正性，決不容許有絲毫雜質的摻入，是為了先祖血本所含基因準確無誤的遺傳，還是出于一種倫常觀念的考慮，我們不得而，也許二者兼而有之。這種指導思想在族譜中得到十分清晰的體現。

一、清理系支

陳姓是非常講究嫡傳長房的，在族譜中必須“長房在前，馀皆按次，凡以考始終而序昭穆也。”（長沙《潁川陳氏續修支譜》修譜例章）“子孫繁衍，必須分房列序，方不朦混。”（長沙譚家灣《陳氏族譜》凡例）。同時，長房嫡傳，有講究是否為父親的原配所生。原配長子的地位，高于繼妻、副室（妾）所生的兒子，譜上必須標明“嫡出”、“庶出”的字樣。

陳氏宗祠